Skip to main content
Священство. Митрофорный протоиерей Алексий Аверьянов.

Священство

Моя первая самостоятельная литургия была совершена в древнем храме Преображения Господня, с приделом в честь Святителя Николая Чудотворца, села Спас, известного в Волоцком княжестве с XV века и пришлась на Родительскую мясопустную субботу, день, когда православные люди совершают благодарную память своих благочестивых предков. 

   В дневнике от 4 марта 1978 года я записал: «Пространство над Престолом во время литургии подобно мощной аэродинамической трубе, в которой поток деятельного духа предков, творит новую форму нашей души».

  Минувшую ночь, накануне первой литургии, мы с матушкой Валентиной Николаевной и детьми, 6-летним Алёшей и 4-летней Машей, провели в странном доме священника, который был явно построен очень небрежно, с нарушением элементарной строительной технологии — дом тепла не держит, полы сильно качаются при ходьбе, печь сложена с трубой без «борова», прямая, как у камина и не даёт тепла. 

   Дом нужно утеплять, полы укреплять, а печь перекладывать. 

   Позже выяснилось, что северный скат крыши протекает, а у дома отсутствует фундамент и по теплу, дом разломился, но устоял. 

  В те годы, такое строительство называлось просто: «Шабашники от церкви поживились». 

   Ощущения от дома — присутствие духовной нечистоты. 

   При начале вечерней семейной молитвы дом наполнился мерзким запахом. 

  Совершили полный чин освящения дома, зажгли лампаду перед образом у детей в комнатке за печкой, после молебна дети уснули. 

  На следующий день, после литургии мне передали письмо от Архимандрита Иоанна Крестьянкина из Псково-Печерского монастыря:

«Досточтимый отец Алексий! Горячо приветствую Вас с принятием священнического сана. От души радуюсь за Вас, что исполнилось Ваше заветное, благочестивое намерение потрудиться на ниве пастырей словесных.

   Молитвенно желаю Вам, от Господа Бога, благодатных сил для несения этого нелегкого, по искушениям и по долгу службы, послушания. 

   Кому Богъ являет Свои благодеяния, к тому и зависть человеческая бывает неравнодушна, подстрекаемая врагом нашего спасения.

   Но все побеждается кротостью, терпением и незлобием.

   Богъ  помогает тем, кто кроток, как агнец, а не тому, кто делается волком, желая растерзать своего врага.

   Чего бОльшего можно желать, живя на земле, как не такого близкого общения с Богом, через молитву перед Престолом Господним, где предстоит Сам Спаситель.

   Остается только чистым сердцем, мысленно входить в алтарь, как на небо и быть поистине ходатаем пред Богом за род христианский.

   А потому, как у Бога человек, по своей душе, дороже всего видимого мира, созданного для него, то священнослужитель является исполнителем Божиих планов, предначертанных для Вечной жизни души безсмертной.

   Отсюда вытекает вся ответственность священнического долга, как пред Богом, так и перед людьми.

   Желаю Вам помощи Божией в служении Христовой Церкви.

   Будьте здоровы и Богом хранимы.

   Архимандрит Иоанн».

   Архимандрит Иоанн Крестьянкин сообщил также, что просил для меня у Господа дар проповеди Слова Божия, к которой у меня явное призвание, и прислал мне текст молитвы перед выходом на амвон. 

                           Молитва перед произнесением проповеди:

   Ты, Боже и Творче мой, благоволивый сделаться Учителем нас грешных. Сам научи меня сказать как должно и для самого себя и для предстоящего народа, что потребно для спасения души.

   Ибо Ты Путеводитель  и просвещение душ наших.

   Ты отверзаешь уста наши и даешь слово с силою многою нам проповедующим Евангелие Твое и Тебе славу воссылаем  ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

(Из творений Св. Симеона Нового Богослова).

   Храм Преображения Господня села Спас не закрывался после богоборческой революции, но перед самым началом Великой Отечественно Войны храм был закрыт и священник совершал литургию дома. 

   При немцах храм открыли и после их ухода, местный ряд иконостаса был расстрелян из автомата красноармейцем, по свидетельству местных жителей.

   Перед первой литургией я совершил тщательную уборку главного алтаря храма и за шкафом нашел четыре доски 70 см х 17 см.

  При осмотре этих досок, мы с матушкой  Валентиной установили, что перед нами доски от иконы Схождение Святого Духа на Апостолов, перед нами Икона-Мученица.

   Сердце Пресвятой Богородицы и буква «у» в слове «Дух» были прострелены, затем икону разрубили топором на четыре части и, судя по следам огня, бросили в костер, но чудом Милости Божией, живопись на иконе частично уцелела, что позволило начать реставрацию иконы.

   На восстановление иконы ушли долгие пять лет тщательной работы и сегодня икона Сошествие Святого Духа на Апостолов, выносится в день Святой Пятидесятницы, для поклонения членам общины, как икона, которая, яко феникс, восстала из пепла и поругания.

   Матерь Божия, чтимая в иконе «Взыскание погибших» и покровитель нашей семьи Святитель Николай Чудотворец, не оставили нас без Своей помощи при начале моего пастырского служения.

   Зимой 1978 года один безбожный комсомолец, придя, после свадьбы в дом тещи, как хозяин, разобрал в доме иконостас и отнес иконы в храм, а жене и ее бабушке  сказал: «В церкви молитесь, но чтобы икон в доме не было».

   Вскоре его нашли мертвым, разбился при падении с лестницы, а иконы хозяйка оставила мне, с просьбой молиться за их семью.

   Икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» стала Одигитрией нашей семьи и Общины. Впоследствии для нее был изготовлен оклад и киот.

  Икона Святителя Николая Чудотворца, одного времени и стиля написания с иконой «Взыскание погибших», спустя 30 лет, «попросилась» в семью Тиграна и Марии Агаджановых, при совершении Чина освящения их дома, который они приобрели у семьи композитора Д. Б. Кабалевского,  лекции которого я слушал в детстве.

  Любовь, с которой Святитель Николай Чудотворец, пришел в дом семьи Агаджановых, воплотилась в рождении внука Николая.

  После таинства Крещения младенца Николая, мы с матушкой Валентиной Николаевной, вспоминали скромную сельскую труженицу Евфросинию Фокиевну, которая подарила нам эти иконы весной 1978 года. 

  Усердная прихожанка Преображенского храма Евфросиния Фокиевна, сокрушалась о неудачном замужестве внучки, вспоминала свою молодость и войну, рассказывала, что ее отец был глубоко верующим человеком, мудрым и трудолюбивым,  до революции держал лавку и кузницу.

   К началу 20-х годов все распродал, даже швейную машинку матери, вступил в колхоз и стал полеводом.

   В 30-е годы, из-за непогоды, не смог вовремя вывезти с поля урожай овса, скошенный овес пророс.

  Отца судили, но по молитвам  всей семьи к Божией Матери, ссылку в Сибирь отменили.

  После этого случая семья переехала в город Ельню, где отец работал бухгалтером.

  Перед войной Евфросиния Фокиевна вышла замуж в село Коробцы, под городом Ельней, Смоленской области и работала на льнозаводе.

  10 августа 1941 года началось отступление Красной Армии, за которой потянулись повозки жителей села Коробцы. Евфросиния Фокиевна была на последнем месяце беременности и перед отъездом из родного дома взяла Казанскую икону, родительское благословение на брак, трижды обошла с ней родной дом – на прощание, собрала нехитрый скарб на телегу и поехала вслед отходящей Красной Армии.

  Через 15 км Евфросиния Фокиевна попросилась в ближайший дом, пришло время ей родить, нашли даже бабушку-повитуху, которая успешно приняла роды.

   Родилась здоровая девочка, которую бабушка-повитуха крестила малым чином во Имя Святой Троицы и кропила святой водой.

   В этот момент начался налет немецкой авиации. Евфросиния Фокиевна вспоминала: «Дом, где я родила, был старый, а сарай новый и крепкий. Я взяла Казанскую икону и обошла сарай, с молитвой Богородице, открыла сарай и выпустила лошадь. В это момент загорелся дом, но новорожденную девочку вынесла моя сестра, у девочки над головой уголок одеяла пробило осколком.

   Самолеты немецкие улетели, сестра поймала лошадь, запрягла телегу и мы поехали догонять односельчан, но увидели жуткую картину – всех наших беженцев немцы превратили в кровавое месиво, живых и раненых не было.

  Мы с сестрой развернули лошадь и поехали домой в Коробцы, где увидели, что все дома горят и разрушены, а наша изба стоит нетронутая и целехонькая.

  Вошли в свой дом, а тут немцы пришли в село, наш дом заняли, но нас с грудничком не тронули.

  Немецкий солдат Франц, поляк, сказал нам, чтобы мы шли в лес, и показал направление: «Там партизаны, спасетесь!»

  Сестра взяла ручную тележку, я спрятала на груди Казанскую икону, взяла новорожденную дочку и мы пошли в лес, там присоединились к другим женщинам.

   К утру началась сильная артиллерийская стрельба, снаряды срезали макушки деревьев, пролетая над нами, взрывы были очень близко.

   Когда орудия стихли, одна из женщин спросила меня: «Что у тебя на груди спрятано?»

  Я открыла им нашу Заступницу – Казанскую икону Пресвятой Богородицы. 

  Все бабы навзрыд плакали: «Вот, Кто нас спас!» и от души благодарили Царицу Небесную.

  Некоторое время спустя женщины пошли искать воду, а нашли отряд наших  солдат, которые помогли нам выжить».

   Страстная седмица 1978 года началась с искушения и болезни. 

 Январь месяц прошёл для меня в напряжённой работе в корректорском отделе редакции «Журнала Московской Патриархии», который располагался в цокольном помещении Успенской церкви Новодевичьего монастыря и имел единственное окно, которое было постоянно открыто, я простудился, но продолжал работать — коллектив завершал сдачу в типографию Нового Завета. 

  От Владыки Питирима я получил похвалу — нашёл две опечатки в тексте Посланий Апостола Павла готового макета, а от врага — сильный гайморит, от которого страдал весь Великий Пост. 

  В Страстной понедельник я обратился к отоларингологу в больницу соседнего  посёлка Осташево, где от врача получил насмешливый совет: «Зачем вы в больницу приехали? Молиться надо» и отказал мне в медицинской помощи. 

  Я вернулся домой и поделился с прихожанами своей проблемой. Деревенская целительница и травница бабушка Ариша, которая жила напротив храма, велела матушке Валентине сшить полотняный мешочек, напарить в печке овёс и прикладывать к больному месту на лице. К Великому четвергу, дню Тайной Вечери, болезнь меня оставила. 

  А с отоларингологом из Осташево в Великую Пятницу произошла беда, он напротив нашего дома попал в страшную автомобильную аварию и в день своего рождения умер на операционном столе.  

  30 апреля 1978 года. Светлое Христово Воскресение. 

   Моя первая священническая Пасха — велика Милость Божия к нашей семье, прошло пять лет со дня принятия мною таинства Святого Крещения, а сегодня я, в свои 26 лет, настоятель древнего Русского храма Преображения Господня и возглавляю Пасхальное Богослужение.

   Какие страшные и благодатные были эти пять минувших лет! 

   Все сплелось за эти пять лет — любовь и ненависть, предательство и смерть дочери, насилие от тёмных сил и первые опыты переживания Благодати Духа. 

  Пасхальной ночью, я молился перед Божиим Престолом в сосредоточенной тишине Алтаря Господня, озаренного светом лампад и свечей, переживал предстояние Святой Плащанице Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, как память страшной ночи у гроба дочурки — младенца Наталии, в канун ее погребения, которую мы с матушкой Валентиной с большим трудом пережили, но был окрылён сбывшимся от Господа Бога откровением моему отцу Анатолию Алексеевичу в первую ночь Великой Войны о будущем сыне священнике. 

   Я со слезами предстоял Престолу Божию и мысленно восклицал, подобно юному пророку Самуилу: «Вот я пред Тобою, Господи!»  

   Когда Крестный ход вышел из храма на улицу, я был удивлен — по сельским меркам, было очень много народа — люди заполнили всю церковную ограду, возбужденные радостные лица, молодёжь дружно отвечает: «Христос Воскресе — Воистину Воскресе!»  

  Из московских друзей приехал переводчик английского и греческого языка — Сергей Казило, духовный сын священника Димитрия Дудко, читал Евангелие по гречески, я читал на Славянском и английском языке. 

  После литургии сели в сторожке разговляться и очень развеселились — через открытое окно со стола был украден сосуд со святой водой, которую староста монахиня Сергия (Быкова) держала в бутылке из под Мартини, подаренную ей архиепископом Питиримом и часть закусок. 

  За 25 лет служения монахини Сергии старостой храма Преображения Господня я стал 47 священником и принял долг по храмовой кассе в 11 тысяч рублей, что составляло стоимость автомобиля «Волга». 

   Долг образовался потому, что монахиня Сергия держала деньги в кувшине под печкой, но в тёплом и сухом кувшине мыши устроили себе гнездо и превратили бумажные купюры в труху. 

  Дождались с матушкой Валентиной восхода солнца, которое на Пасху «играет» и отправились домой под звонкое пение хора певчих: «Христос Воскресе!», которое перекатывалось эхом по окрестным полям. 

   Антипасха. 29 апреля 1979 года. Апостола Фомы. 

   Приходил волоколамский главный ветеринар, Николай Андреевич Марков, с просьбой дать ему Святое Евангелие.

   Некоторое время назад, я освящал его дом, где Николай Андреевич пережил видимое насилие от бесов, которые приводили его в изнеможение. 

  Николай Андреевич, после освящения дома, вел трезвую жизнь, молился, похудел и просветлел лицом, но изумил меня, сообщив, что от Православной церкви отошел и, по совету своей бабушки, посещает собрание баптистов.

«Моя бабка привела в дом трех баптисток, которые велели иконы и крест из   дома выбросить. Но я иконы не дал снимать. А крест она унесла. После этого бабка заболела, я 3 000 рублей истратил по старухам-знахаркам, да пользы нету. Узнал, что если читать Святое Евангелие над ней, то бабка поправится».

  По Милости Божией бабушка Николая Андреевича поправилась и он возвратился в общину нашего Преображенского храма. 

  Николай Андреевич Марков занимает видное положение в иерархии чиновников Волоколамска, а село Спас находится в 18 верстах от города и поэтому он обратился ко мне, сельскому священнику, со своими духовными проблемами, не желая их делать предметом городских обсуждений. 

   По его примеру, стали поступать ко мне духовные просьбы и от других чиновных лиц волоколамской администрации, в основном, с просьбой об освящении домов. 

   Директор одного завода Волоколамского района, стала моей верной прихожанкой, в связи с несчастным случаем на предприятии. 

   Трижды за ночь она видела один и тот же вещий сон — ищет в кузнечном цеху своего мужа, который работал у неё на заводе главным механиком, приближается к мощному паровому молоту, а муж этим молотом раздавлен. 

   Утром на заводе она пережила эту трагедию в реальной жизни — муж погиб под молотом. 

   Валентина Ивановна приезжала в Преображенский храм, молилась о муже и с Божией помощью пережила эту большую беду, возвратилась к работе, детям и тайно помогала храму. 

   Во время войны немецкая авиационная бомба упала за алтарём Преображенского храма села Спас и часть церковной ограды была разрушена, образовалась большая воронка, но храм не пострадал. 

  На предприятии Валентины Ивановны нам удалось оформить на частное лицо заказ на изготовление кованно — сварной ограды для храма длиной 140 метров.   Двое рабочих в течении трёх месяцев, после рабочего дня, делали кованные элементы ограды, заготавливали пики — стойки, по образцу старинной ограды, которая частично сохранилась вокруг храма, а затем собрали секции ограды и привезли в храм. 

  Напомню, что эти годы были временем «дефицита» всех необходимых товаров и услуг, поэтому Валентина Ивановна познакомила меня с директором кирпичного завода, дай Богъ здоровья его семье и близким, который договорился с командиром воинской части и его партию кирпича, направил на реставрацию ограды храма. 

    В неделю Жён — Мироносиц, я получил просьбу посетить в Волоколамске со Святыми Дарами дом заболевшего прихожанина. 

   Поехал в город на рейсовом автобусе, нашёл нужный дом, звоню в дверь квартиры, открывает мужчина в пижаме, смотрит на меня, как на ангела смерти, явившегося из загробного мира, я приехал в рясе, сапогах и чёрной морской накидке, подарок отца, которую я одевал в дождь, прохожу в квартиру и спрашиваю его о характере болезни. 

  Он в изумлении спрашивает, откуда я узнал о его болезни, он только сейчас вызвал участкового доктора на дом. 

   Тут я понимаю, что ошибся квартирой и попал в дом ответственного городского чиновника, пошутил, что теперь он никому не докажет, что не причащался, разговорились, благословил его на скорейшее выздоровление, расстались со взаимной симпатией. 

   Впоследствии, он сказал своё веское слово, во время принятия решения о реставрации Преображенской церкви села Спас к открытию ХХII Летних Олимпийских игр в Москве: «Товарищи, в Спасе иностранцы бывают, нельзя храм оставить без реставрации».

   В городе Волоколамске две действующие церкви. Покровская церковь, в центре города, бывший собор, упразднённого в 1764 году Варваринского монастыря, которая была освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы в 1695 году, по повелению Августейшей матери Императора Петра Первого — Царицы Наталии Кирилловны Нарышкиной. 

   Церковь имеет приделы Успения Божией Матери, очень редкий алтарь святого мученика Уара и святой великомученицы Варвары. 

  Настоятелем Покровской церкви является благочинный протоиерей Леонид Яковлев, который учился с Владыкой Питиримом на богословских курсах в Новодевичьем монастыре в Москве, сразу после Великой Отечественной войны. Отец Леонид много пережил во время хрущевских гонений на Церковь, напомню, что с трибуны ХХII съезда КПСС в октябре 1961 года в Кремле Н. С. Хрущев провозгласил, что: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме», назвал верующих людей врагами социализма и обещал показать по телевидению «последнего попа в СССР».

  Около двух тысяч клириков Русской Православной Церкви в эти годы  оказались в заключении.  

  Эти нравственные страдания, в период гонений на Русскую Церковь, превратили священника Леонида Яковлева в духовного пастыря, искренно любящего свой народ, но и глубоко травмировали его душу. 

   До конца жизни буду помнить его удивительные слова: 

   «Если бы Господь мне сказал: «Леонид, что тебе нужно для счастья? Исполню любое твоё желание!». 

   Я ответил бы Богу: «Господи, старичкам и старушкам, которые пережили со мной гонения за Твоё Имя, продли дни жизни». 

  Протоиерей Леонид Яковлев был подлинно чеховский интеллигент, с тонким чувством юмора и изможденной, многоразличными скорбями и заботами, душой.

  Вспоминаю праздничную трапезу, после литургии в Покровском храме, за которой Владыка Питирим, конфузившийся сельского вида отца Леонида, говорит: «Отец благочинный, у нас завтра в гостях итальянцы будут».  «Очень рады, Владыка, по такому случаю обновку одену — я галоши к валенкам купил».

   Отца Леонида я знаю с праздника Покрова 1974 года, когда сопровождал Владыку Питирима в его поездке по благочинию и за Литургией в день памяти святой Великомученицы Варвары, 17 декабря 1974 года, я получил свою первую церковную награду — Орарь, в связи с рождением сына Алексея и стал Иподиаконом Преосвященного Питирима архиепископа Волоколамского. 

  Вторым священником Покровского храма был протоиерей Владимир Введенский, сын обновленческого митрополита Александра Ивановича Введенского (1889 — 1946), первоиерарха Московского и всех Православных церквей в  СССР. 

  Анатолий Краснов — Левитин, с которым меня познакомил в Москве священник Глеб Якунин, был обновленческим диаконом при митрополите Александре Введенском, писал о нем в своих мемуарах, что Александр Иванович Введенский, внук крещёного еврея, вспоминал: «Я шел в церковь с твердым намерением сокрушить казенную церковь, взорвать ее изнутри«. 

  Александр Введенский был эрудитом, музицировал на фортепиано, прославился своими диспутами с наркомом просвещения А. В. Луначарским, который откровенно заявлял: «Мы боремся не с верующими, даже не с духовенством, мы боремся с Богом за души верующих». 

  Луначарский широко пропагандировал: «Крематорий — кафедра безбожия» и в те годы предполагалось, что кремация коммунистов является неотъемлемой частью атеистической доктрины, для этого был построен в Донском монастыре в Москве крупнейший в Европе крематорий. 

   Первоиерарх обновленцев А. И. Введенский был христианским социалистом, сторонником женатого епископата и сам венчался с женой в архиерейском облачении. 

   4 декабря 1941 года усвоил себе сан патриарха, но вскоре от него отказался. 

    С 1943 года советская власть приступила к ликвидации своего детища — обновленческих церковных организаций. 

    В июне 1945 года Александру Введенскому было предложено стать сотрудником «Журнала Московской Патриархии», но он отказался, перед смертью, после паралича, завещал свой мозг институту Мозга и умер 8 августа 1946 года в Москве. 

   Архив А. И. Введенского, по указанию Г. Г. Карпова (1898 — 1967) генерал — майора НКГБ, председателя Совета по делам Русской Православной Церкви, 29 декабря 1950 года, был сожжен. 

  Его третий и младший сын протоиерей Владимир Введенский, которого я знал, некоторое время служил в Преображенском храме села Спас, был хроническим алкоголиком и умер в 1984 году в Москве. 

   Вторая действующая церковь города Волоколамска — храм Рождества Пресвятой Богородицы на Возмище, один из старейших храмов на западе Московской губернии, построен в I-й половине XVI века, как трёхглавый соборный храм Возмищенского мужского монастыря, но впоследствии стал приходской церковью. 

   В алтарной апсиде правого придела храма Рождества Богородицы на Возмище находится древнее изображение святителя Московского Алексия, в круге со святыми Серафимами. 

   Настоятель храма священник Николай Михайлович Попов. 

  10 марта 1980 года, в понедельник, в селе Спас повесился 30-летний мужчина Николай, осталась вдова с двумя детьми.

   Накануне, вечером, заходил сосед, колхозный электрик Терентий, который под влиянием жены Варвары Ивановны, стал посещать храм и в воскресенье за Литургией, в первый раз, со времени детства, причастился Святых Христовых Тайн. 

   Терентий рассказал странную историю, смысл, которой открылся на следующий день. 

«Стою на крыльце, подходят ко мне двое незнакомых мужиков, лица темные, как бывает, когда политуру пьют, зовут меня с ними  «покачаться», я подумал, что водку пить, отказался, говорю: «Я Богу молюсь и водку бросил».

   А они, между собой говорят, но Терентий слышал: «Пойдём к Кольке хромому, этот не откажется».

   Вспомнили мы рассказ Терентия о предложении от тёмных лиц  «покачаться» и удавленника Николая сегодня, потому что пришел столяр Леонид Петрович, которому покойный Николай приходился родственником и привёл его вдову Татьяну, за советом: «Как хоронить? Чем помочь душе погибшего мужа?».

     14 марта 1980 года. Память Прмч. Евдокии. 4-я неделя  Св. Поста.

     За обедом вел разговор с детьми о сущности Великого Поста, рассказывал Алеше и Маше о великих древних подвижниках. Прошу Машу, которой 4 года, передать мне мед к чаю, на что 6-летний сын Алеша, говорит: «Папа, если будешь есть мед, то будешь не аскетом, а Винни Пухом».

 

      17 марта 1980 года, понедельник. Преп. Герасима, иже на Иордане. 

  Привезли кирпич для строительства церковной ограды, разгружали с детьми и прихожанами. 

       

        23 марта 1980 года. 5 неделя Великого Поста. 

   Воскресная Литургия, 40 причастников, двое Крестин. 

После Литургии предали церковному погребению певчую нашего храма, пожилую крестьянку Устинью. 

   С первой Литургии, на запричастном стихе, я просил клирошан читать Жития Святых во время исповеди. Устинья впервые в жизни услышала чтение о подвигах своей небесной покровительницы святой мученице Иустинии и была мне очень за это благодарна: «Всю жизнь прожила, а своей святой не знала».

      

   27 марта 1980 года. Четверг. Преп. Венедикт Нурсийский. 

   Был крестный отец Маши Георгий Мезенцев, который привез мне том митрополита Антония (Храповицкого),  первоиерарха Зарубежной Церкви.   Любопытная деталь. Архиепископ Питирим Нечаев держит в сейфе собрание сочинений Митрополита Антония и под строжайшим секретом, дал Георгию прочесть его лекции о пастырском служении. 

  Митрополит Антоний Храповицкий, вместе с епископом Никоном Рождественским, были вплетены в хитрую интригу греков по уничтожению Русского Афона, который являлся духовным покровом над Россией, последним оплотом против антихристовых сил и банкиров Америки. 

  

    30 марта 1980 года. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье. 

   За литургией 95 причастников. Говорил проповедь о постижении  Воли Божией.   

   Глубокое уважение вызывает соседка по улице – Елена Алексеевна Фрязина. Отец ее — Чтец Алексий, псаломщик нашего Преображенского храма, был расстрелян в 30-е годы, мать Елизавета, в колхоз не вступала, потому что в колхозе, как она говорила, коров доили, а кормить забывали. Елена Алексеевна, отправляясь на дойку колхозных коров, часто брала свое сено из дома. 

   Однажды, направляясь в коровник с охапкой сена, подверглась нападению быка, который ее сильно потоптал и сделал горбатенькой. После этого несчастия Елена Алексеевна замуж не выходила, всю жизнь была при храме и помогала духовенству в работе по дому. 

  Елена Алексеевна, очень к нам расположена и помогает матушке Валентине с детьми.

   У Елены Алексеевны дар ночной молитвы и она поделилась со мной своими духовными переживаниями. 

  Четырехлетняя дочь Маша, которая слышала ее рассказ о ночной молитве, имеет тонкое чувство мелодики русского языка и пытается говорить стихами.

                                          Луч в окошко, ну, глядит,

                                          А, Алена все не спит.

 

    7 мая 1980 года. Св. Мч. Саввы Стратилата. 

   Услышал во сне: «Слушай голос сердца, он ведёт к укреплению духа».

   Матушке Валентине Николаевне пришло время родить, разбудила меня в 4.45 минут утра, в 5.20 приехала скорая медицинская помощь, в 6.05 прибыли в Волоколамский Кремль, где расположена больница и тюрьма.

    В 7 часов 15 минут родился сын Андрей, наречен в честь св. Апостола Андрея Первозванного, Первого Крестителя Руси, день Ангела на Собор Святых Апостолов.

 

       9 мая 1980 года. День Победы. 

   После Литургии в храме Рождества Пресвятой Богородицы на Возмище и Панихиды по павшим воинам Великой Отечественной Войны, возложили венки у мемориала 28 Панфиловцев при разъезде Дубосеково. 

  После церемонии архиепископ Питирим познакомил меня с известным американским журналистом голландского происхождения Виллемом Олтмансом (1925 — 2004).

  Наш диалог начался с моей реплики, что главным нервом соединяющим людей, является «живое чувство Бога».  

Виллем Леонард Олтманс 

10 июня 1925 — 30 сентября 2004 (79 лет)

   О Виллеме Олтмансе следует сказать, что он родился в богатой семье, происходившей из голландской Ост-Индии . 

   Во время Второй Мировой войны он был членом голландского сопротивления, вспоминал, что их группа антифашистов взорвала немецкий поезд и он «лично удостоился от Гитлера получить наименование террориста, что было странным, потому что я представлял себя борцом за свободу».

    Олтманс учился в университете Nyenrode Бизнес (1946) и Йельском университете (1948), формально был без высшего образования, думал о дипломатической карьере, но выбрал работу журналиста в Нидерландах.

   В 1955 году женился и с 1956 года работал внештатным корреспондентом в Риме, где подружился с президентом Сукарно (1901 — 1970), национальным героем и первым президентом Индонезии, основателем Национальной партии Индонезии, соединившей социализм и ислам. 

   В 1958 году Олтманс переехал в США, где работал в качестве репортера для голландской телекомпании NOS и вошёл  в круг ближайших советников президента Джона Ф. Кеннеди, что позволило Олтмансу, предотвратить войну в Индонезии 1962 года, отправив аналитическую записку президенту США о преодолении кризиса в Индонезии, а президенту Сукарно, при протекции ООН, присоединить к Индонезии территорию Голландской Новой Гвинеи.  

  Виллем Олтманс был дружен с лидером кубинской революции Фиделем Кастро и общался с первым президентом Вьетнама Хо Ши Мином. 

  Виллем Олтманс опубликовал в московских газетах свою статью «Америка падает» и пытался донести до Запада объективную информацию о жизни людей в Советском Союзе.

   В этой связи авторитетный международный журналист Виллем Олтманс обратился ко мне, новоначальному священнику Русской церкви, с просьбой дать ему интервью о духовной жизни в СССР, аргументируя этот выбор, как он сказал, моей молодостью и честностью. 

 

    17 мая 1980 года. 

   Священник Николай Попов приехал за мной в село Спас и сообщил, что мне предстоит дать интервью Виллему Олтмансу для влиятельной голландской газеты и начал мне давать советы по общению с иностранцами, из которых стало очевидным, что священник Николай Михайлович Попов состоит осведомителем в «конторе».

   После беседы с Олтмансом, мы посетили Преображенский храм села Спас и, за чаем, говорили о духовной жизни на сельском приходе.  

  Я пытался донести до него мысль, что создание общины Богу верных людей, нормальная жизнь народа, даже в скромных масштабах села, способна «переформатировать» народную память, искаженную трагическими наслоениями последних десятилетий советской истории, стать крепким пуансоном для формирования людей нового типа личности. 

  На что последовал ответ: «You are a dreamer!»- Вы мечтатель! 

  Простите, в Советском Союзе с детства учат философии, например, что «из искры возгорится пламя».

Вы дружны с Фиделем Кастро, разве он не мечтатель? 

Или Джавахарлал Неру, у которого вы жили и написали о нем книгу? 

Или ваш старый товарищ президент Сукарно, который искренно мечтал о лучшей жизни для своего народа? 

На, что Вильям Олтманс воскликнул: «Вы пришли к этому, в селе с 30 коровами?»

«Нет, я пришёл к этому в студенческие годы, у меня на столе, в аудитории для занятий философией, было перочинным ножом вырезано — мат и диамат (диалектический материализм) — орудие пролетариата !!!».

   Уильям Леонард Олтманс, ровесник моей мамы, гражданин мира, внимательно посмотрел на меня и стал моим другом — всякий раз, когда он пролетал над территорией СССР, он обязательно звонил мне в село Спас с борта самолёта. 

   28 мая 1980 года. Среда Недели Всех Святых. Св. Мч. Царевич Димитрий Угличский и Московский. 

    В храме Рождества Богородицы в городе Волоколамске, что на Возмище, протоиерей Леонид Яковлев совершил таинство Крещения над младенцем Андреем Аверьяновым, таинство Миропомазания совершил Архиепископ Волоколамский Питирим (Нечаев), Крестными родителями стали священник Николай Попов и матушка Валентина Яковлева.

 

    15 июня 1980 года. Воскресенье. Петровский пост. Свт. Никифора Патриарха Константинопольского. 

   После литургии Архиепископ Волоколамский Питирим посетил наш дом в Спасе и проведал матушку Валентину с младенцем Андреем. 

  Дочь Маша взяла Владыку за рукав рясы и привела его в свой детский домик, в саду под яблоней, где угощала его из кукольной посуды «супом» из одуванчиков, уличила его в попытке вылить содержимое кастрюльки в траву и строго за ним наблюдала,  чтобы порция «супа» была съедена. 

    Владыка смеялся и говорил: «Маша, не будь такой строгой учительницей». 

    С матушкой Валентиной и детьми, провожали Владыку до машины, когда новорождённый  младенец Андрей, будучи 39 дней от роду, очень внятно во сне произнес: «Мама». 

  Преосвященный Питирим благословил новорожденного и сказал пророчество: «Когда вырастет, будет благовестником».

   20 июня 1980 года. Пятница. Петровский пост. Св. Мч. Феодота Анкирского. 

   По центральному телевидению, в программе «Время», транслируют интервью со священником Дмитрием Дудко, в котором он приносит «покаяние» перед безбожной властью,  в своей «антисоветской деятельности». 

  Впечатление грядущей катастрофы, из Священной истории нам хорошо известно, что время плена 70 лет. 

  Со священником Дмитрием Дудко (1922 — 2004), церковным писателем и поэтом, духовником московской интеллигенции и замечательным проповедником Слова Божия, который в 1973 году был запрещен за проповедь (!) в священнослужении, но позже запрет был снят, меня познакомил Сергей Казило, мой соработник по английской редакции «Журнала Московской Патриархии». 

  Мы с иеромонахом Рафаилом (Огородниковым) и Сергеем Казило, зимой 1977 года, посетили священника Дмитрия Дудко в храме Гребневской иконы Божией Матери в селе Гребнево, Московской губернии. 

  Молились за литургией, слушали проповедь, причём настоятель храма, как сказал мне Сергей Казило, фотографировал прихожан через закрытые Царские Врата для отчёта в КГБ и затем общались с отцом Дмитрием до вечера. 

  Священник Дмитрий Дудко рассказал нам о том, как его спас Господь во время автомобильной аварии,  которую ему подстроил КГБ. 

  Он ехал за рулём крохотного автомобильчика «Запорожец» со Святыми Дарами на груди из Никитской церкви, по пустынной дороге от села Кабаново, когда его обогнала чёрная «Волга» и вскоре его ударил грузовой автомобиль «КАМАЗ», сильный удар грудью о руль, его выбросило из машины на асфальт, нестерпимая боль в поврежденных ногах. 

  Вернулась чёрная «Волга», вышли двое, посмотрели и уехали. 

Подобрали его случайные автомобилисты и отвезли в больницу. 

Дароносица с Телом Христовым, от сильного удара о руль расплющилась и спасла его жизнь. 

  На обратном пути в Москву Иеромонах Рафаил удивил меня и возмутил Сергея Казило, своим замечанием: «Отец Дмитрий не выстоит, дух Православия  потерян».

 

  24 июля 1980 года. Четверг. Празднование святой Равноапостольной Княгини Российской Ольги.     

  Освящал дом сельского кузнеца Василия и доярки Ольги Спириковых. У них два сына близнеца Николай и Владимир, мои ровесники, крепкие деревенские парни. 

  За праздничным обедом, по случаю именин хозяйки, я услышал поразительную историю. 

  Близнецы, Николай и Владимир, родились осенью 1951 года, крохотными младенцами, по 1200 грамм, мать привезла их домой и поместила в обувную коробку из под женских сапог, на вату и марлю, с бутылкой тёплой воды и поставила в сенях на сундук с яблоками, готовила обед в летней кухне на улице. 

  Через некоторое время, увидела леденящую душу картину — свинья вошла со двора в сени, открыла сундук с яблоками и с аппетитом их ест, а детей нигде не видно. Мать  пережила непередаваемый ужас, пока искала детей. 

   Обыскали сени, двор и нашли близнецов за сундуком, они пищали так тихо, что за свиным хрюканьем их не было слышно. 

   Ольга рассказывала о событиях 29-летней давности и держалась за сердце, а   близнецы Николай и Владимир, весело смеялись и не верили, что родились такими крошками. 

  У Николая сложилась трудная частная жизнь, а Владимир работал водителем пожарной автомашины и занимался в группе Шокотан — каратэ в  местном спортивном клубе и делал попытки разобраться в философии дзэн буддизма. 

  Через Владимира мне удалось организовать две лекции для группы каратистов, на которых я, в терминах дзена, пытался донести до них фундаментальные религиозные знания о методиках концентрации энергии Жизни — Жи (по Славянски) — Цы (по китайски) — Ки (по японски) для понимания нравственного начала личности и постижения главного знания человеческой истории: Кротость победила Силу. 

   С каратистами завязалась дружба и они бывали у меня дома для бесед, пытаясь увязать проблемы духовной жизни и советской реальности, в условиях начавшегося в СССР тотального гонения на преподавателей карате, помогали при строительстве ограды храма. 

  По возвращении домой матушка Валентина рассказала, что был с визитом священник Николай Попов, хотел меня ждать, прошёл в мой кабинет, расположился в кресле и взял книгу, когда она вернулась с чаем для отца Николая, он рылся в моем письменном столе. Пришлось ему указать на дверь. 

  

12 августа 1980 года. Вторник. Св. Мч. Иоанна Воина. 

   Перечитал Н. В. Гоголя «Переписку с друзьями», «Будьте не мертвые души, а живые — нет двери, кроме указанной Иисусом Христом».

   Как, в холодном кремне сокрыта искра, которая исходит от удара, так страдания, высекают из души человека пламень любви к Богу. 

   Утром к нашей няне Елене Алексеевне пришёл племянник, просил денег на водку, она отказала, он снял со стены старинный медный Крест, положил на край порога и ударом сапога сломал надвое. 

  Днём, уже пьяный, спал на скотном дворе, когда его переехал трактор с прицепом, при погрузке сена. Умер мучительной смертью. 

 В этот день закончили строительство мостика через траншею, от шоссе к храму,   засыпали остаток воронки от немецкой авиационной бомбы и покрыли мостик асфальтом. 

  

   19 августа 1980 года. Вторник. Успенский пост. Преображение Господне. 142 причастника. 

  Храмовый праздник. Фавор, в переводе, чертог чистоты и света. 

 Преображение человеческой души достигается восхождением на гору делания заповедей Господних, посредством просвещения человеческого духа Светом Евангельской истины. 

 В эти дни храм посетил лётчик — космонавт,  Дважды Герой Советского Союза Виталий Иванович Севастьянов (1935 — 2010), командир отряда космонавтов НПО «Энергия», в сопровождении моего друга руководителя Института биосферы Земли Фотия Яковлевича Шипунова. 

  Сегодня, после рассекречивания информации по полету космического корабля «Союз 18», могу сказать, что инструктор космонавтов В. И. Севастьянов в время своего второго, 63 дневного космического путешествия, столкнулся с внештатной психологической ситуацией, которая никаким образом не могла быть классифицирована в рамках современного взгляда на работу головного мозга. 

   Для Виталия Ивановича Севастьянова был неожиданным мой рассказ о мотивации изобретения многоступенчатой ракеты К. Э. Циолковским, стоявшего на позиции христианской натурфилософии, как средства доставки лучших жителей Земли, после Всеобщего Воскресения Мертвых, на «новую землю и под новое небо». 

   С Ф. Я. Шипуновым и В. И. Севастьяновым мы говорили о необходимости восстановления древней Русской цитадели культуры — Иосифо — Волоцкого монастыря, стены которого, некогда, приняли на хранение уникальную библиотеку Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного, строителя суверенного Русского государства и для этой цели Фотий Яковлевич Шипунов, при поддержке В. И. Севастьянова, высказался о возможности открытия в стенах монастыря филиала Института биосферы Земли при АН СССР. 

    

    14 сентября 1980 года. Воскресение. Церковное Новолетие. 

  Преп. Симеона Столпника. 7 лет со дня моего Крещения. 

После литургии крестил юношу, который перед Св. Миропомазанием падает без чувств, вижу его падение будто в немом  и замедленном кино, в руках Крестильный прибор, поэтому не смог его подхватить, встревоженные лица родителей, преподавателей Московского университета.

   После Крещения молодой человек объяснил, что во время Миропомазания увидел ослепительно — яркий свет позади священника и потерял сознание. 

  Академик Борис Викторович Раушенбах (1915 — 2001) с супругой Верой Михайловной в третий раз посетили село Спас и наш с матушкой Валентиной дом, свою автомашину они оставляли около дома Елены Алексеевны, нашей соседки, гуляли по лесу, собирали грибы — ягоды, а затем заходили к нам выпить чашку чая. 

 С семьёй Раушенбахов нас познакомил замечательный русский учёный эколог руководитель Института биосферы Земли Академии наук СССР Фотий Яковлевич Шипунов (1933 — 1994) близкий друг нашей семьи, мой единомышленник, Русский патриот и монархист. 

 Фотий Яковлевич Шипунов снял два уникальных фильма «Волга в беде» и «Земля в беде», названия фильмов были условные, которые представляли собой фильмы — доклады для членов Политбюро ЦК КПСС. 

  Задача поставленная автором была — дать объективную информацию членам правительства о реальном состоянии экологии бассейна реки Волга, озера Байкал и региона Сибири, доказать, что проект переброса сибирских рек в Среднюю Азию, грозит экологической катастрофой планетарного масштаба и уничтожением Сибири, а для Средней Азии — вспышкой эпидемии древних заболеваний. 

  Слава Богу, фильм — доклад был положительно воспринят главой правительства Советского Союза Л. И. Брежневым (1906 — 1982), который остановил работу проектных институтов по развороту сибирских рек.  

  Важную роль в остановке мегапроекта по развороту сибирских рек в Среднюю Азию сыграло трагическое вовлечение Советского Союза в Афганский конфликт. 

  Фотий Яковлевич, в свойственной ему манере, создал «конференцию идей»   во время работы над фильмом и показал нашей семье его предварительный вариант. 

  В процессе работы над фильмом выяснился любопытный факт — некоторые частоты церковного колокольного звона губительно влияют на болезнетворные микробы и препятствуют распространению болезней. 

  Борис Викторович знал о работе нашей семьи в космической области, и очень  заинтересовывался моими рассуждениями о молитве, как об особом и неисчерпаемом виде энергии, включённой в конструирование биосферы земли и дешифровке древних знаний по уровням чистоты сердца. 

  Наши непринужденные разговоры за чаем можно описать коротенькой формулой:  Вера = Знание — идеология. 

  Борис Викторович говорил о векторном исчислении, Тринитарном богословии и очень остроумно, в терминологии теории бесконечно малых величин, доказывал существование Горнего Мира, а также поделился со мной своим намерением расстаться с гугенотами и креститься в Православии, на что я его благословил  небольшой, с лист школьной тетради, иконой Знамение Пресвятой Богородицы. 

 Позже, в одном из его телевизионных интервью, я увидел эту икону у него в домашнем книжном шкафу. 

  С академиком Б. В. Раушенбахом  я поделился своей мечтой о создании сельской школы, подобно той, что создал гений духовной литературы Индии, Нобелевский лауреат по литературе 1913 года, Рабиндранат Тагор (1861 — 1941) в Шантиникетане. 

   Подобно Уильяму Йейтсу и Ромену Роману, я пережил, но в студенческие годы, увлечение творчеством Рабиндраната Тагора, что привело меня, естественно, к чтению Бхагавадгиты — «Песнь Господа» и древней индийской философии, с целью поиска мирных путей выхода из — под тирании безбожных оккупантов России. 

      Что удалось Индии в 1947 году, с ее проанглийской бенгальской элитой, может осуществить и Россия, при условии воспитания национально мыслящего правящего класса. 

   С  Б. В. Раушенбахом мы шутили, что писатель Д. М. Балашов претендует на кафедру русского языка и литературы, Ф. Я. Шипунов будет преподавать экологию, я — Закон Божий, Б. В. Раушенбах заявил о готовности преподавать физику и математику, его супруга Вера Михайловна — историю, а матушке Валентина Николаевна — Историю и изготовление Русского костюма, позже она создала свой уникальный «Дом Русской одежды Валентины Аверьяновой» с магазином в Гостином Дворе близ Красной площади. 

    Моя мечта о Русской школе начала воплощаться лишь 12 лет спустя в Марфо — Мариинской обители в Москве и получила дальнейшее развитие в Подольске, как «Русская школа Марии Аверьяновой». 

  Считаю необходимым привести здесь своё слово, сказанное 1 сентября 2016 года в Русской школе и опубликованное в журнале Московского Педагогического университета. 

               Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

   Дорогая Мария Алексеевна, возлюбленные о Господе дети, уважаемые учителя и родители, поздравляю вас с началом нового учебного года и празднованием в честь Донской иконы Божией Матери.

  Самым удивительным путешествием в жизни человека, дорогие друзья, является следование за благодатным учителем в поисках сокровищ подлинного знания и созидание своей свободной и неповторимой личности. 

  Великий философ древней Греции Аристотель Стагирит, ученик Платона и учитель Александра Македонского, задал своим ученикам вопрос: «Назовите имена самых мудрых людей на земле?» И выслушав их противоречивые мнения, дал им и нам ответ: «Самым мудрым мужчиной был праотец Адам, а самой мудрой и прекрасной женщиной была праматерь Ева, ибо наши прародители были способны постичь идею предметов и явлений, дали имена всем вещам».

  Далее Аристотель приводит пример: «Что сокрыто под именем камня? Идея тяжести, недвижимости, фундаментальности и постоянства». 

  Природные предметы, с которыми мы обращаемся в повседневной жизни, имеют своё наименование, данное нашими прародителями  Адамом и Евой. 

  Богъ приводил к Адаму и Еве животных и птиц, полагал перед ними разного рода растения, учил их, и они дали   имена всему сущему на земле. 

  Богъ учил Адама и  Еву распознавать сущность явлений и давать точное определение вещам – Богъ заложил в душу человека потребность и радость познания. 

  Дорогие мои, от начала времён истории человеческого духа и разума мы видим титаническую работу людей, направленную на Богопознание и постижение мира идей. 

  Образование, дорогие дети, это есть сообщение душе качеств благородства и великодушия, уму – логичности, а телу – дисциплины, что позволяет человеку услышать таинственные Божественные Глаголы, принять знания пророков и истинных учителей, укрепить правильные духовные и государственные институты и, наконец, добиться своего личного счастья и спасения. 

  Богъ определил Архангелу Гавриилу быть ответственным за сохранение знаний во вселенной, как знаний духовных, так и знаний научных.      

  И поэтому из глубины тысячелетий идет традиция почитать Архистратига Божия Гавриила аскезой и молитвой, поставлять перед глазами учеников изображение Архангела Гавриила, которого вы можете всегда видеть на Царских вратах храма, на иконе Благовещения Пресвятой Богородице. 

  Пресвятая Дева Мария была непосредственно научаема от Архистратига Божия Гавриила со дня Её Введения во святая святых Иерусалимского храма до четырнадцатилетнего возраста. 

  От учительской практики Пророка Илии, от времени научения Пресвятой Девы Марии при храме, явилась десятилетняя форма образования юношей и девушек, с насыщенной и разнообразной программой духовных и практических знаний.  Идеальным училищем в древности считалась школа из 50 учеников, по окончании которой, ученик являл свои знания и духовную зрелость способностью влиять на стихии мира и изменять природу материи. 

Это самая пронзительная особенность науки древних цивилизаций! 

 Вершиной культуры и науки людей минувших цивилизаций было собрание мудрецов, право славящих Бога и способных исследовать глубины богословского космоса для устроения спасительной общественной жизни. 

  В основе уникального явления Святой Руси лежала симфония Царской и Церковной власти, дивного синклита  Богомудрых и ответственных мужей и жён. 

  Потеря народом собрания Богомудрых людей означает гибель цивилизации и государства, которое становится трофеем дерзких соседей.  

  Уход Благодати Духа из храма «Софии — Премудрости Божией» в Царьграде обернулся для императора утратой политического реализма и государственной воли, подвигнул правящий синклит на поиски кредитов и военной помощи на Западе, что спровоцировало Ветхий Рим начать интервенцию и расхищение сокровищ Восточной Империи Ромеев. 

  Ангельские Силы постоянно принимают участие в научении благочестивых людей и юношества. Так, преподобному Венедикту Нурсийскому (+547 году), ныне признанного покровителем Европы, Ангел дал медную дощечку с правилами жизни и духовного образования молодёжи.  

  Преподобный Венедикт на основе Ангельского знания и трудов Святого Василия Великого сформировал «Правила Учителя» и 72 правила жизни Христианина, которые сегодня уместно напомнить нашим учителям и воспитанникам: 

1. Любить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всеми силами.

2. Любить ближнего как самого себя.

3. Не убивать.

4. Не предаваться блуду.

5. Не красть.

6. Не завидовать.

7. Не лжесвидетельствовать.

8. Уважать всех людей.

9. Не делать другим того, чего бы мы не желали себе.

10. Отвергаться самого себя. 

11. Умерщвлять свою плоть – бороться за красоту.  

12. Не привязываться к тому, что приятно чувствам. 

13. Любить пост. 

14. Облегчать участь бедных. 

15. Одевать нагих. 

16. Посещать больных. 

17. Хоронить мертвых. 

18. Поддерживать находящихся в испытании. 

19. Утешать печальных. 

20. Чуждаться мирских нравов – дерзости.  

21. Не предпочитать ничего любви Христовой. 

22. Не предаваться гневу. 

23. Не помышлять о мщении. 

24. Не хранить в сердце лукавства. 

25. Не давать ложного мира. 

26. Не оставлять милосердия. 

27. Не клясться, чтобы не оказаться клятвопреступником. 

28. Быть правдивым сердцем, также как и устами. 

29. Не воздавать злом за зло. 

30. Не терпеть неправды, но с терпением переносить ту, что будет сделана нам. 

31. Любить своих врагов. 

32. Отвечать на проклятие не проклятием, а благословением. 

33. Терпеть гонение за правду. 

34. Не быть надменным. 

35. Не быть пристрастным к вину. 

36. Не быть жадным к еде. 

37. Не быть любителем поспать. 

38. Не быть ленивым. 

39. Не роптать. 

40. Не клеветать. 

41. Полагать надежду на Бога. 

42. Приписывать Богу то доброе, что найдешь в себе. 

43. В зле всегда обвинять самого себя. 

44. Помнить о Судном дне. 

45. Страшиться ада. 

46. Всеми силами души стремиться к жизни Вечной.  

47. Всегда помнить о смерти. 

48. Всегда следить за своими поступками. 

49. Быть уверенным, что Богъ видит нас везде.  

50. Разбивать о Христа все недобрые мысли, как только они возникают в сердце. 

51. И открывать их старцу, опытному в делах духовных. 

52. Хранить уста от всякого злого слова. 

53. Не любить многословия. 

54. Не говорить праздных слов. 

55. Не любить слишком часто и громко смеяться. 

56. Охотно внимать духовному чтению.  

57. Часто предаваться молитве. 

58. Каждый день в молитве со слезами исповедовать Богу прошедшие прегрешения и впредь от них исправляться. 

59. Не исполнять пожеланий плоти. 

60. Ненавидеть свою волю. Во всем повиноваться наставлениям учителя, даже если — избави Богъ — он противоречит себе делами, помня завет Господень: «Что они говорят, то делайте, по делам же их не поступайте». 

61. Не стараться прослыть святым, прежде чем станешь им. 

62. Каждый день исполнять жизнью заветы Господа. 

63. Любить чистоту. 

64. Избегать ненависти. 

65. Не ревновать и не поддаваться зависти. 

66. Не любить споров. 

67. Избегать почестей. 

68. Почитать старших. 

69. Любить младших. 

70. Молиться за врагов в любви Христовой. 

71. До захода солнца мириться с теми, с кем разделила нас распря. 

72. Никогда не отчаиваться в милосердии Божием.

  Но прошли поколения, дорогие друзья, и было утрачено духовное знание, предана забвению могила преподобного Венедикта Нурсийского, а от девиза ордена учителей осталась лишь наклейка на бутылке ликера «Бенедектин» и рецепт состава ликера, как главное «сокровище» ордена. Европа умирает!

  Сохранение путей святого Православия означает одно и самое главное – преданность Истине и научному познанию мира в путях благочестия и неустанному приобретению знаний. 

Невольно приходит на память личность Императора Петра Великого, собеседника сэра Исаака Ньютона и других великих мужей отечественной и мировой науки, любившего петь и читать на клиросе и обладавшего прекрасным баритоном. 

  В день окончания Северной войны и заключения Ништадтского мира, 10 сентября 1721 года, за праздничной литургией в Москве Император Пётр Первый читал Апостол и благодарил Господа Бога за восхождение России на новую ступень государственности и международного авторитета. 

  Друзья, Православность – это есть такое состояние творческого духа, из которого открываются все тайны мироздания, при одном условии: если человек – Богочтец, ведёт Богу любезную  жизнь и самозабвенно приобретает научные знания, преодолевая «самость», то есть, достигает равновесия между духом и чувствами. 

  И поэтому наша школа – «Русская школа Марии Аверьяновой» предлагает целокупное влияние, как на ум, так и на душу своих учеников. 

  Дорогие ученики Русской школы, как важно ценить  и понимать труд учителя! Я свою первую учительницу, Валентину Васильевну Родину, а прошло уже 60 лет со времени моего Первого класса, каждый день поминаю в своих священнических молитвах. 

  Почему? Потому что она была строга с нами, требовательна и, одновременно, необыкновенно добра к тем детям, которые являли ревность к восприятию знаний, и на всю жизнь привила нам любовь к книге и образованию. 

  Сегодня, 1 сентября 2016 года, я хочу напомнить всем об успешной деятельности нашей первой детской школы при Марфо-Мариинской обители, открытой 25 февраля 1992 года, под  руководством глубокоуважаемой матушки Валентины Николаевны Аверьяновой. 

  Матушка Валентина Николаевна несёт традицию учительства от своих благочестивых предков, – известного в России рода купцов и меценатов Кононовых, которые были покровителями образования в России и во Франции. Мы с матушкой Валентиной Николаевной радуемся тому, что наша дочь, Мария Алексеевна, восприняла этот дар учительства и в течение 10 лет успешно возглавляет Русскую школу. 

  Дорогая Мария Алексеевна, уважаемые учителя, наши любимые ученики, призываю на вас Божие благословение! 

  И дай Господи, чтобы вы выросли здоровыми, состоялись в своём служении, были счастливы в семейной жизни и, главное, были достойными гражданами нашей горячо любимой Родины – России. Аминь.

 

      24 сентября 1980 года. Среда. Преп. Феодоры Александрийской. 

Довольно широко отмечается 600-летие победы Русского воинствам над полчищем Мамаевым на Куликовом Поле. 

  Сотрудники редакции «Журнала Московской Патриархии», клирики Волоколамского благочиния во главе с Преосвященным Питиримом, мы с матушкой Валентиной, посетили Куликово Поле, служили панихиду по павшим воинам, возложили венки. 

   Впечатление тягостное. 

   Поездка завершилась панихидой в Успенском храме города Богородицка, которую возглавил Преосвященый Герман, епископ Тульский. В кратком слове епископ Герман намекнул на борьбу за Веру и сказал, что цель битвы с Великой степью, заключалась в «сохранении возможности наибольшему числу Русских людей быть записанными в Книгу Жизни у Бога».

  Архиепископ Питирим вторично за лето пытается со мной обсуждать проблему декларации митрополита Сергия Страгородского: «Представь, чтобы мог бы знать народ о Церкви, если бы митрополит Сергий ушёл в катакомбы?»

  Первый раз он пытался обсуждать тему декларации митрополита Сергия при возложении венков у мемориала 28 Памфиловцев при разъезде Дубосеково в День Победы, 9 мая этого года. 

   Впечатление от реплики Владыки Питирима, что он себя убеждает в правильности линии митрополита Сергия. Или меня испытывает?

   Храм — памятник преподобному Сергию на Куликовом Поле построил архитектор А. В. Щусев, в голове не укладывается деградация Щусева, после такого шедевра построить уродливый зиккурат на Красной площади Москвы. 

  Священник Николай Попов на обратном пути выглядел больным и кутался в шарф, сказал, что не доедет до Волоколамска, ему очень плохо и попросил у меня ключи от московской квартиры. 

  Впоследствии выяснилось, что Владыка Питирим Нечаев уничтожил 4 копии книги дьякона Владимира Русака  «Свидетельство обвинения», подозревал, что я могу хранить пятую и последнюю копию, для чего и был направлен в мою квартиру «мастер сыска» священник Николай Михайлович Попов. 

  Копию книги я благополучно вернул автору, но все трое — оставили у меня на всю последующую жизнь впечатление героев шестого романа Ф. М. Достоевского. 

    27 сентября 1980 года, суббота. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. 

  За Всенощным бдением, накануне праздника, пережил состояние исключительно сконцентрированной молитвы — просил у Бога помощи. 

  В понедельник необходимо произвести расчёт за кровельные работы, по смене крыши церковного дома —  700 рублей и изготовление водосточных труб. Обратил внимание на незнакомого мужчину, в длинном белом плаще, который в глубоком благоговении совершил поклонение Святому Кресту и принял помазание освящённым елеем. 

  Я спросил его имя.  Александр, был ответ. 

  После Всенощной староста храма монахиня Сергия, сообщила, что незнакомец пожертвовал 1000 рублей и неизвестным образом удалился. 

  Истинна древняя Русская поговорка: «Храм сам себя строит».

   30 сентября 1980 года. Вторник. Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. 

   Молился за Маму  Вера Павловна и многочисленных именинниц, произнёс проповедь о святых Мученицах и благодарил народ за верность Богу и Церкви. 

   Ко Кресту подошёл пожилой паломник, который сказал: 

 «В ваших словах я узнал дух проповедей, которые слышал в детстве. Помоги вам, Господи, сохранить этот дар!».

  После Литургии совершил таинство Крещения над 7-м Чемпионом мира по шахматам гроссмейстером Василием Васильевичем Смысловым (1921 — 2010), который прибыл в храм со своей супругой Надеждой  Андреевной. 

  Василий Васильевич считал, что шахматы — Божий дар человечеству, практика в шахматах приводит человека к размышлениям о путях победы духа над материей, является инструментарием для поиска гармонии. 

  Шахматы, несомненно, содействуют развитию интуиции, что реально приближает душу человека, наравне с музыкой, к Небу. 

 Отсюда понимание двух главных увлечений В. В. Смыслова — музыкой и шахматами, дружба с И. С. Козловским и мечта о сцене Большого Театра, наряду с его деятельность в качестве наставника выдающихся советских шахматистов. 

  Мое восприятие мира совпадало с мыслями В. В. Смыслова о реализации деятельности человека, пользуясь терминологией академика В.И. Вернадского, в ноосфере Земли — в Православии сокрыты методики вхождения в единое информационное поле Вселенной. 

 Я был потрясён простотой  и обоянием личности супругов Василия Васильевича и Надежды Андреевны Смысловых, подарил Василию Васильевичу Библию и как, в последствии, мне стало известно, он с ней не расставался до конца жизни. 

   2 октября 1980 года. Четверг. Св. Мученика Трофима. 

   Как печально, что большинство людей малодушно отказывается от сокровища Православной Веры, пользуется неудобоваримым и вредным для души суррогатом оккультных и магических знаний. 

    По моему ощущению, наше время — время конфликта двух миров: безумного безбожного и дерзновенного во Христе, нового — Православного.  

   Чрезвычайно важен опыт Православного Духа, при сублимации плотяного человека в нового, духовного, рождённого Святой Пятидесятницей, для гражданства в Горнем Иерусалиме. 

   Недостаток решимости человека в стремлении к Триединому Богу, рождает все новые препятствия в реализации нового будущего России и мира. 

   Ибо жизнь отдельного человека, ее генезис, является микрокосмом от вселенской истории и поэтому, так важен опыт отдельной души в победе над грехом. 

   Полнота культуры, ее экстремум — чистота сердца человека, которое стремится быть подножием Ног Его, сотворившего Небо и Землю, Бога Вседержителя. 

 «От избытка сердца уста глаголют». Матфей 12, 34. 

 В 7 час 20 мин звонил в Москву, в редакцию, говорил с Ириной Дмитриевной Ульяновой. 

   Она читала статью Виллема Олтманса, поражена моим заявлением, что атеизм в России не играет никакой роли в народной жизни, души Русского народа безбожная идеология не коснулась, а лишь похитила практику стяжания Духа Божия. 

   Что сегодня происходит в России? 

    Богъ Милосердный ведёт Свой народ на новые пажити!

 3 октября 1980 года. Пятница. Св. Благоверного Князя Михаила Черниговского. 

  Начал читать «Основные начала» Герберта Спенсера, a soul goodness in things evil, чудак, по его мнению — душа добра в дурном. 

  Современный мир нуждается в обновлении идеала святости. 

  

 10 октября 1980 года. Пятница. Мч. Каллистрата. 

Принесли записку из больницы посёлка Осташево, хирургическое отделение. 

«Батюшка, просим Вас помолится за нас болящих, посылаем 3 рубля на свечи

 На минувшей неделе над селом Спас и окрестностями, прошёл ураган, который повредил купол храма и снес Крест, много повредил в окрестности храма. 

   Одна крестьянка, Анна Шпак, живущая напротив западных ворот храма, собрала деньги у селян, якобы для ремонта кровли храма и со своими беспутными подругами, устроила дружескую вечеринку. 

  Во время этой пьянки, обварилась из кипящего на плите бака с постельным бельём. 

  С тяжелыми ожогами была госпитализирована в хирургическое отделение Осташевской больницы, в 9 км от села Спас. 

   Случай стал широко известен в районе и пациенты хирургического отделения  больницы, прислали записку с просьбой молиться за них и за Анну Шпак. 

  Семья Шпак упорные в своём безбожии люди, их дед сделал из иконы Святителя Николая Чудотворца, написанную на металле, лопату. 

  Вскоре после этого кощунства, конной сенокосилкой, ему отрубило кисть правой руки. 

  Сын Анны Шпак, безбожный комсомолец, женился и первым делом вынес из дома иконы, заявив: «Мой ребёнок не должен видеть иконы!».

   Ребёнок родился слепым. 

   В этот день, как сообщили мне друзья из Новодевичьего монастыря, архиепископ Питирим, священник Николай Попов и староста Преображенского храма монахиня Сергия Быкова, посетили Московское епархиальное управление и подали на меня жалобу митрополиту Ювеналия Пояркову, с просьбой переместить меня на другой приход. 

  При падении Креста и купола с кровли храма, выяснилось, что пулевые отверстия, оставшиеся со времён войны, пчёлы превратили в летки и превратили купол храма в удобный улей — было собрано три ведра мёда и воск. 

  

  14 октября 1980 года. Вторник. Покров Пресвятой Богородицы.

   День рождения тестя Николая Ивановича Герасимова, который был мне опорой на нашей с матушкой Валентиной свадьбе и на похоронах дочери младенца Наталии. Дай Богъ ему доброго здоровья!

   Тайна служения Царицы Небесной, усыновившей род Христианский, для строительства особой институции — Христовой Церкви, в силу гордыни советских людей — строителей «мировой системы развитого социализма», «нога которых ступила в космос», остаётся непостижимой. 

   Советское сознание поставило на место Бога свою партию, абсолютизировала идею партии, противопоставило веру и знание, что неминуемо завершится катастрофой.

    У партии есть свои духовидцы, напомню уникальное заявление ветерана  КПСС товарища Лазуркиной на ХХII съезде КПСС в 1961 году, которой «явился Ильич» и сообщил: «Что ему неприятно лежать рядом со Сталиным, который причинил много бед нашей партии!»  

  После «откровения» партия вынесла тело Иосифа Сталина из мавзолея. 

  От некоторых церковных людей я слышал мнение, что посмертная участь души Иосифа Сталина изменилась — его мертвое тело перестало быть позорным зрелищем  для туристов, в ночь с 31 октября на 1 ноября 1961 года, в день памяти пророка Иоиля, который открывает тайну Страшного Суда, тело И. В. Сталина предали земле. 

  Открытое письмо 2/15 марта 2017 года Митрофорного Протоиерея Алексия Аверьянова в день Столетия явления иконы Божией Матери Державная. 

Православному Русскому народу

Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Предстоятелю Зарубежной Церкви митрополиту Илариону

Преосвященным епископам Русской Православной Церкви

Президенту России Владимиру Владимировичу Путину

Ваше Святейшество Патриарх Кирилл, 

Ваше Высокопреосвященство митрополит Иларион, 

Преосвященные епископы всех благодатных ветвей Русской Православной Церкви, 

   Ваше Превосходительство господин Президент России Владимир Владимирович Путин,

примите почтительное поздравление с великим событием снисхождения Милости Божией в современную Русскую историю и Церковную жизнь – Столетием  явления Державной иконы Пресвятой Пречистой Преблагословенной Славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

   За минувшие 400 лет Русской истории, 23 часа 40 минут 2/15 марта 1917 года – время отречения от Престола святого Мученика Царя Николая Александровича, стало, несомненно, самым трагическим событием в истории нашего Отечества.

    В эту ночь вся Вселенная содрогнулась – Миродержавная сила Российской Империи иссякла, Свет Христов померк, и все народы мира ужаснулись от имени новой эпохи – Апокалипсис!

    С этого дня счастливая и изобильная жизнь Русского народа в одно мгновение сменилась на жизнь в горьком сиротстве! 

    Воистину – Богъ долго терпит, да больно бьет!

В часы, предшествующие Гефсиманской ночи страданий святого Мученика Царя Николая, в селе Коломенское, в подклети храма Вознесения Господня, под Царским Местом, была чудесно явлена Русскому народу старинная икона Божией Матери, получившая наименование «Державная». 

   Матерь Божия изображена с Предвечным Младенцем Господом нашим Иисусом Христом на Престоле, в Царской Порфире, с Державой и Скипетром в Своих Пречистых руках. 

   Простите, напомню, что Скипетр – это образ посоха, который изображал странствие царя земного к Царю Небесному и наполнялся сухой землёй, в напоминание царю – «ты земля еси и в землю отыдеши» (Бытие 3, 19), а Держава – «яблоко», символизирует земной плод Вечной власти Господа Бога Вседержителя, к сожалению, ставшее в руках безбожных людей  «яблоком раздора». 

   Особое значение имеет место явления иконы Богоматери «Державная» – древнее славянское поселение, которое жители Коломны, бежавшие от орды Батыя в 1237 году, расширили до села Коломенское, где главной святыней был чудотворный ключ, расположенный «на зимнем востоке» крутого берега реки Москвы. 

   Над этим чудотворным источником, в ожидании Милости Божией – рождения Наследника, и заложил храм Вознесения Господня Великий Князь Московский Василий III. 

   Надежда Великого Князя Московского Василия III не осталась без воплощения: родился Великий Государь – Святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич Грозный, собиратель и строитель Русской земли, который оставил нам в наследие сакральное знание о Миродержавном служении Русской Монархии как скрепы вселенской жизни народов. 

   За верное служение этому Богом откровенному знанию о предназначении Русской Державы святой Благоверный Царь Иоанн Васильевич Грозный принял насильственную смерть и несёт до сего дня четырёхвековое поношение.  

   Матерь Божия приняла мольбу Своего избранного и Богом помазанного чада – Святого Мученика Царя Николая, и умолила Своего Сына и нашего Господа Иисуса Христа сохранить миродержавную силу и достоинство Государства Российского за жертвенный подвиг святой Царской Семьи и покаяние народа. 

   В этом суть и смысл явления «Державной» иконы Богоматери – Держава Российская была, есть и будет!

  Ваше Святейшество, ваши Преосвященства,

  Уважаемый Владимир Владимирович, 

в 1988 году я и мои соратники предприняли обращение к Патриарху Пимену и главе СССР Михаилу Горбачёву о необходимости объединения Московской патриархии и Зарубежной Церкви. 

   В том же году при участии моего покойного друга писателя Валентина Распутина я предпринял обращение к Патриарху Пимену и власти страны о необходимости открытия Оптиной Пустыни.

   Во второй день праздника Богоявления Господня 1992 года я совершил Божественную литургию на краю бассейна «Москва» с прошением о воскрешении храма Христа Спасителя. 

   С первых дней избрания Владимира Владимировича Путина на пост Президента России я и мои соратники стали в 50-м псалме дерзновенно читать:

 «Да созиждутся стены Кремлевские!».

   Тридцать лет гонения на меня и мою общину от «безбожных и злых», неизменная и принципиальная Православная и патриотическая гражданская позиция дают мне право, с глубоким почтением, передать Вам Волю Божию о безотлагательном и необходимом решении о реконструкции Красной площади Москвы, строительстве на месте зиккурата храма в честь иконы Державной Божией Матери с древней градообразующей иконой «Спас над Кремлём». 

   Закладка храма в честь иконы Державной Божией Матери должна быть в день 100-летия убиения святых Царственных Мучеников – 17 июля 2018 года. 

         Митрофорный протоиерей Алексий Аверьянов,

настоятель первого в России храма святых

Царственных Мучеников в городе Подольске.  

    В 14 часов село Спас посетила группа клириков Шведской  Государственной Церкви — Яаак Рэнге, Турвал Кэмстад, Леонард Хиелте, Гунар Граане, Оке Андреен и Герт Андреен в сопровождении Диакона Леонида Емельянова. 

  Слово «церковь» не применима к этому сообществу шведов, где не требуется быть даже крещеным, для посещения их собраний, но которая служит, якобы, к единству нации. 

   Про госцерковь Швеции, в России говорят: «Смесь лягушки с пескарём». 

   95 % шведов — атеисты. 

  Глядя на шведских гостей, невольно вспомнил старую поговорку: «Пропал, как швед под Полтавой», они и своего Короля Карла ХII, застрелили из мушкета, в правый висок, пользуясь его пребыванием на редуте — шведский королевский двор «устал» от войны. 

   Гладя на «клириков» из Швеции, можно сказать, что шведы «устали» и от своей церкви.  

  Владыка Питирим является вице — президентом общества СССР — Швеция и  уже привык своё время проводить за  «круглыми столами». 

  Идея «Круглого стола» принадлежит волшебнику Мерлину, который таким образом пытался решить проблему местничества рыцарей Короля Артура и поэтому, при последнем визите в редакцию «ЖМП», я шутя, указал Владыке Питириму на метлу, при входной двери и сказал: «Экуменическая встреча новая, а средства доставки участников — старые». 

  16 октября 1980 года. Четверг. Священномученика Дионисия Ареопагита Афинского. 

   Слово — Логос, есть — энергия. Это очень важно понять опытно!

   Евангельское — от своих слов осудитесь, от своих слов оправдаетесь. 

    Народное — слово не воробей, вылетет — не поймаешь!  

    Как нужно быть осторожным со своим словом! 

Нанял плотника брёвна пилить на доски для церковного дома. Плотник выражает мне всяческое уважение, даже об иконе Преображения спросил, но в мое отсутствие взял у старосты деньги обманом, за не проделанную работу. 

  Я пришёл в крайнее раздражение, сказал о необходимости его наказания и возвращении денег. 

  На утро пришёл плотник жестоко побитый, лицо в кровоподтеках и ссадинах, принёс часть денег. 

  Глядя на него я думал: «Воистину, церковная копейка  — огонь!». 

   20 октября 1980 года. Понедельник. Свв. Мчч. Сергий и Вакх. 

Позвонил по телефону Владыка Питирим и сообщил, что 26 октября будет с визитом в Спас Виллем Олтманс. 

   Приезжал священник Николай Попов, интересовался, как идёт строительство церковного дома и настоятельно советовал, оформить церковный дом в частную собственность нашей семьи. 

     23 октября 1980 года. Четверг. Св. Мученика Евлампия. 

 Преображенский храм посетил носитель живой Русской истории  «стригольник» Фёдор Иванович из Сибири, с хутора под Красноярском, с просьбой продать ему Библию, он где-то узнал, что цена Библии в нашем храме 30 рублей, а в других храмах не менее 100 рублей. 

  Фактически, Библия сегодня не доступна большинству верующих людей в России — тираж мизерный, а цена высокая и она составляет заработную плату горожанина в месяц. 

  Издательский отдел Московской патриархии с 1946 года по 1980 год издал, по моим подсчетам, около 75 тысяч экземпляров Священного Писания, при численности населения СССР в 265 млн. человек. 

  Фёдор Иванович с благодарностью принял Библию и рассказал, что зимой 1946 года отряд красноармейцев, под руководством сотрудника НКВД, окружил их хутор и уничтожил все священные книги, хутор сожгли, а общину заставили переехать на новое место за 300 вёрст от прежнего, чтобы не смогли спрятать никакую святыню. 

 В настоящее время их общину регулярно посещает участковый милиционер, который ходит по избам, опрашивает и составляет отчёт в горисполком и КГБ. 

  Стригольникам разрешено иметь Библию, только изданную в Московской Патриархии. 

 Фёдор Иванович, на мой вопрос о происхождении названия общины, снял картуз и показал коротко остриженную голову, пояснил, что в ХIV веке волосы на голове стригли коротко, а бороду и усы не стригли. 

  Движение в Русском духовенстве и церковном народе, за возвращение церковной жизни к нормам Апостольских правил, началось в XIII веке во Пскове и Новгороде. 

 Русь внимательно анализировала причины гибели Царства Греческого и находила, что уход Благодати Духа Святого из храма Святой Софии из — за пренебрежения к правилам жизни  Апостольской Церкви, утрата благоговения в жизни по вере, а также поиск военной помощи у враждебных Руси латинян Рима и явились главными причинами крушения Ромейского Царства. 

  Очень болезненно Русским духовенством воспринималась хиротония за деньги, как факт вопиющего нарушения Евангельской этики. 

  В «Лицевом своде» эпохи Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича Грозного есть миниатюра, посвященная событиям 1375 года, где изображена казнь стригольников: «Тогда стриголников побили: дьякона Микиту, дьякона Карпа и трех его человек. И свергоша их с моста в бурный Волхов».

  Естественно, что казнь вождей не уничтожила движение стригольников, а усилила борьбу церковного народа с симонией архиереев. 

   Святитель Стефан Пермский, говорит, что высокие этические требования стригольников к жизни Православных христиан, как последней удерживающей мир от антихриста, силы и их способность сохранить общину, в условиях жестоких гонений, достойна восхищения.

  Церковная администрация допетровской Руси, Синодального императорского периода и современной России, оказалась не способной оценить пассионарный всплеск духовной жизни Божьего народа, как реакцию естественного самосохранения нации на путях Правды Божией. 

   Церковные чиновники всегда видят в народных духовных вождях, подобно ветхозаветным архиереям, угрозу своей власти, что привело к гонениям на «стригольников», на «старообрядцев» и на афонских «имябожников». 

   Эти гонения обернулись глубоким разделением в Русском народе, перед лицом самовластия грядущего антихриста, потерей Царской Власти, позорным провозглашением от имени Святейшего Синода Российской Православной Церкви Временного правительства — «Благочестивым», с последующей Декларацией митрополита Сергия Страгородского, которая дала инструмент пыток и гонений на духовенство и верующих в СССР. 

  Не подписал декларацию — в концлагерь.  

  Невольно, вспоминается убийство 12 сентября 1974 года последнего христианского  Императора Эфиопии Хайле Селассия I, имя которого означает, в переводе с языка геэз — Сила Святой Троицы, происходившего из династии потомков царя Соломона и царицы Савской Шебы, отдавшего свою жизнь за объединение Африки. 

  После подлого убийства Святого Старца — Императора Хайле Селассия, активисты Менгисту Хайле Мариама ходили по домам эфиопов с требованиями письменного отречения от веры в Господа нашего Иисуса Христа. 

  Явление Старчества в Русской церкви, есть — потребность народа Божьего видеть живого свидетеля Христовой Любви и правды. 

  Беседуя со «стригольником» Фёдором Ивановичем, я благодарил Господа Бога за то, что увидел живого носителя исторической борьбы Русских людей за Святую Веру,  после зрелища духовной пустоты «клириков» Шведской Церкви. 

  27 октября 1980 года. Понедельник. Св. Муч. Назария. 

В 14 часов прибыл журналист Виллем Олтманс, который до 17 часов 20 минут беседовал со мной о современной духовной жизни и сказал: «Я сейчас пишу книгу об академике Арбатове, директоре Института США и Канады, но мне хотел бы написать книгу о вас». 

   На что получил мой шуточный ответ: «А знаете о чем сейчас каркает ворона за окном? Крах — Krah, в переводе с латыни, означает конец моей нормальной сельской жизни и церковной карьеры».

  После обеда, предложенного матушкой Валентиной, Олтманс и гости в 19 часов отбыли в Москву. 

  

    28 октября 1980 года. Вторник. Преп. Евфимия Нового. 

  В 9 часов 30 минут позвонил по телефону майор Рудавин, начальник Волоколамского отдела КГБ и попросил разъяснить , кто был у меня в гостях. 

  Я порекомендовал ему обратиться в Новодевичий монастырь в Москве, к архиепископу Питириму Нечаева, потому что, это были его гости. 

   29 октября 1980 года. Среда. Св. Муч. Лонгина Сотника. 

Совершил таинство Крещения над своей двоюродной сестрой Людмилой Красноперовой, ей 42 года, она главный инженер, руководит строительством заправочных станций для самолетов. 

   С Людой виделся единственный раз в детстве, в доме бабушки Анны Михайловны и  дедушки Павла Ильича Ощепковых, родителей мамы Веры Павловны. 

   Бабушка Анна Михайловна родилась 18 июля 1901 года, воспитала 12 своих и чужих детей, в том числе и Людмилу с Леонидом Красноперовых, наделена редкой русской красотой и необыкновенным гостеприимством, великая мастерица в приготовлении пирогов, пельменей и разных вкусностей. 

  Людмила решила принять святое Крещение после следующего случая. 

Накануне дня Святой Троицы, в субботу 24 мая, Людмила видела во сне умершую няню своих дочерей, которая ей строго говорит: «Люда, иди в церковь к брату Алексию — Крещение откладывать больше нельзя!».

  На утро, в самый праздник Святой Троицы, к ней приходит приятельница, дочь той самой, умершей няни дочерей и говорит, что видела во сне маму, которая ей сказала: «Иди к Люде — укрепи ее в решении принять святое Крещение».

   После дня Святой Троицы, Людмила начала искать место моего служения, с твёрдым намерением принять таинство Святого Крещения. 

   После Крестин, к нам домой пришла представительная делегация из Волоколамска, в составе начальника ОБХСС города, секретаря исполкома, и ещё двух чиновников, которые не представились. 

  Комиссия потребовала документы на строительство нашего частного дома, так и сказали «частного» дома, а также документы на приобретение одной тонны асфальта, которая была использована при строительстве мостика и дорожки к храму. 

   Когда комиссия получила документы на строительство церковного дома, который был оформлен на церковный совет и чек на купленный асфальт, то разочарованно ретировалась. 

  В 16 часов 40 минут эконом редакции «ЖМП», сообщил, что в Спас выехала машина с досками, нужно встретить и разгрузить. 

  В 21 час 30 минут позвонил журналист Виллем Олтманс, поблагодарил за подарок, ему передали деревянную резную скульптуру преподобного Нила Столобенского, работы нашего сельского краснодеревщика Леонида Петровича, точной копии со старинного изображения. 

  30 октября 1980 года. Четверг. Пророка Осии. 

Заказал телефонный разговор с Москвой, с архиепископом Питиримом и доложил ему о настойчивой просьбе начальника отдела городского КГБ майора В.В. Рудавина написать ему имена наших гостей. 

   Владыка Питирим: «Скажи ему, что месяц назад он получил указания от товарища Шитикова, заместителя председателя Совета по делам религий при Совете министров СССР, в которой ему было указано содействовать просьбе американского журналиста Виллема Олтманса для организации встречи со священником Алексием Аверьяновым».

  Но на будущее надо быть более гибким. 

   Владыка Питирим неожиданно спросил: «Скажи, мать Сергия выехала ко мне?».

   Я понял, что Владыка Питирим проговорился, мать Сергия не сообщала мне о поездке в Москву. 

  

   12 ноября 1980 года. Четверг. Свщмч. Зиновия Егейского. 

Из редакции «ЖМП» сообщили, что фильм Виллема Олтманса готов к передачи продюсеру и, если я смогу приехать в Москву, то буду иметь возможность просмотреть дубликат. 

    15 ноября 1980 года. Суббота. Св. Мученика Акиндина. 

Литургия. Трое Крестин. Выходя из Алтаря усердно молился перед иконой Преподобного Серафима Саровсковского, ощущение надвигающейся беды. Подумалось, что преподобный Серафим меня не оставит. 

 При выходе из церкви, обратил внимание, что мать Сергия не закрыла главную железную дверь из храма на паперть, а только входную деревянную, на мой вопрос о двери, сказала, что вернётся в храм молиться. 

    

  16 ноября 1980 года. Воскресенье. Обновление храма Св. Вмч. Георгия Победоносца в Лидде. 

   В 4 часа 45 минут проснулся от крика матушки Валентины: «Церковь ограбили!» Бросился в церковь, на ходу одевая пальто. 

   Входная дверь в храм с улицы выбита ломом, который стоит рядом с дверью, железная дверь в храм открыта и не повреждена. 

 Из храма похищены Напрестольный серебряный Крест, икона Спасителя, Иверская икона, икона святителя Николая и маленькая икона Преподобного Серафима Саровского. 

  Вошёл в главный алтарь — киот на иконе Преподобного Серафима Саровского открыт, но икона на месте. 

  Украденные иконы, судя по следам на снегу, были отнесены в северо — восточный угол церковной ограды и переданы водителю автомобиля «Волга», который видели соседи. 

  Приехал начальник Волоколамской милиции, внимательно осмотрел храм, территорию церкви, многозначительно посмотрел на меня и сказал: «Очень странная кража».

   В начале июня 2006 года мы с матушкой Валентиной Николаевной и младшим сыном Николаем, были в Ниловой Пустыни на Столобенском острове на озере Селигер, поклонились честным мощам Преподобного Нила Столобенского, который почил о Бозе 7 декабря 1555 и на обратном пути в Москву, посетили Преображенский храм села Спас Волоколамского благочиния. 

  Нас встретила староста храма монахиня Сергия Быкова, которая интересовалась нашими детьми и я рассказал ей, что наш старший сын Алексей стал известным в Москве адвокатом, старшая дочь Мария стала директором школы. 

    Андрей вернулся из армии, служил в авиации. 

    Другой сын Иоанн сейчас служит в роте спецназа ГРУ и его направили для охраны Донского монастыря во время визитов  патриарха Алексия 2 и других важных паломников, как человека знающего Богослужение и воспитанного в среде духовенства. 

   Монахиня Сергия очень разволновалась во время нашего визита в храм Преображения Господня и сказала мне важные слова: «Простите меня за ту ночь». 

  Это была наша последняя встреча. 

  

  16 декабря 1980 года. Пророка Софронии. 

  Был в Троице — Сергиевой Лавре, молился у мощей преподобного Сергия Радонежского, затем посетил Архимандрита Наума (Байбородина), который хорошо знает нашу семью и поделился с ним переживаниями о краже икон из храма, на что отец Наум сказал: «Не печалься, тебя Господь готовит к новому, более высокому послушанию».

  19 декабря 1980 года. Святитель Николай Чудотворец. Престольный праздник. 

Литургия была совершена при большом стечении народа, 105 причастников. 

   23 декабря 1980 года. Вторник. Свт. Иоасафа Белгородского. 

  Получил приглашение от архиепископ Выборгского Кирилла (Гундяева) посетить Питер и прибыл в Духовную академию, молился в храме Св. Апостола Иоанна Богослова за чтением акафиста Божией Матери и беседовал с ректором, который пригласил меня переехать с семьёй в Питер и учиться в Духовной академии: «Мы вам дадим возможность служить, семья ваша будет обеспечена».

   26 декабря 1980 года.пятница. Св. Мч. Евстратия. 

 В 12 часов дня в Московском епархиальном управлении встречался с митрополитом Ювеналием (Поярковым), который сказал мне, что к началу 1981 учебного года найдёт мне замену в храме села Спас, пошутил о визите Владыки Питирима, священника Николая Попова и монахини Сергии с жалобами на меня и просьбой перевести меня на другой приход. 

 Рождество Христово 1981 года. 

Литургия в храме Преображения Господня при большом стечении народа, разговлялись семьёй на Возмище, в Волоколамске, в церковном доме отца Николая Попова,  по случаю приезда Владыки Питирима. 

 Машенька музицировала на фортепиано, а 6 летний племянник Павлик играл детские песенки на флейте. 

  Уместно здесь привести мою проповедь, произнесенную на рубеже ХХ и ХХI веков.

                   РАЗМЫШЛЕНИЕ О СМЫСЛЕ РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА 

Посвящаю матушке

Валентине Аверьяновой,

матери моих семерых детей

и многих детей духовных

 

     Настоящий Рождественский пост – пост особый. Начинаясь 28 ноября 2000 года, он завершается 7 января 2001 года в праздник Рождества Христова и вводит нас в Третье Тысячелетие Христовой Эры.

     Древнее установление Рождественского поста было узаконено на Соборе 1166 года при Византийском императоре Мануиле и Константинопольском Патриархе Луке; была определена и продолжительность поста – 40 дней.

Рождественский пост имеет целью приготовление духа человека к постижению Великой Тайны Пришествия Бога в мир людей, в человеческую историю.

   Собственно Рождественская четыредесятница начинается 27 ноября, со дня памяти Апостола Филиппа. В этот день, а также в понедельник, среду и пятницу всею поста Православные воздерживаются от вина и елея, не употребляется в пищу рыба.

    Рыбу вкушают во вторник, четверг, субботу и воскресенье, но со 2 января до праздника Рождества Христова постимся и от рыбы.

   Постом человек работает над своим характером и, прекращая вражду с окружающим миром, возвышается до понимания символического значения пищи.

  Так, в Рождественский сочельник предлагается верным Христу людям особое кушанье – сочиво (отсюда название дня), по-гречески коливо (κολυβα), сваренное из пшеницы с яблоками, черносливом, изюмом и приправленное медом.

   Пшеница символизирует нашу веру в жизнь после смерти во Обителях Небесных; зерно пшеницы обозначает сущность человека: будучи брошенным в землю оно, истлевая, возносит колос свой к солнцу.

   Наличие меда выражает надежду праведных получить за горечь земного странствия,вслед Истины Евангелия, сладость блаженства соцарствия Христу в Небесном Иерусалиме, где нет печали, болезни, но жизнь безконечная.

Добавление фруктов обозначает любовь верной Богу души человеческой к Творцу Небесного Сада, вечного плодоношения в Духе Святом.

    За дни Рождественского поста душа человека, отлагая плотское мудрование, через веру, надежду и любовь научается искусству соблюдения равновесия совести, то есть жизни в мудром благоговении ко всему сущему, восходит в то состояние духа, из которого возможно постижение Истины.

   Только сердце благоговейное может свободно ответить на извечный в каждом поколении людей вопрос: «Что есть Истина?»

   Истина, есть, Таинство воплощения Господа Иисуса Христа, пришедшего в мерность естества человеческого, для сокрушения державы греха, смерти и ада, для сотворения Нового Неба и Новой Земли, преображения человечества.

Для обретения реального пути следования за Истиной необходимо приобретение внутреннего духовного зрения, как способа высшего познания, ибо начало чувства – благочестие в Боге.

   Как небольшой светильник при оформлении в луч достигает дали, так духовному зрению предшествует умение молчать.

   Молчание есть путеводный свет души.

   Молчание за столом насыщает человека при умеренном количестве еды; напротив, многословие за столом дает чувство голода и при достаточном количестве пиши.

   Молчание за столом рождает чувство благодарения Богу, что насыщает душу и дает мир. «Слава в Вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение».

После изгнания из Рая, праотец наш Адам и праматерь наша Ева ели зерна злаков, орошая их слезами, в непрестанном сетовании.

   Многоречивость за столом творит в душе суету, то есть многоразличные заботы, человек теряет чувство Бога, присутствие Духа Божиего.

Господь говорит: «Воззрю только на молчаливого и смиренного сердцем».

Через молчание смиренного сердца человек постигает, что близ него Дух Божий строит Ковчег спасения – Христову Церковь – для своих верных и смиренномудрых чад.

    Это знание, есть — главный смысл поста.

    Пост истинный, рождает в сердце человека, волю к восхождению в этот Ковчег спасения, от прибывающих вод греха житейского моря.

Суета и пренебрежение к Слову Божию, качество общее для современных людей и допотопного человечества.

   До потопа люди 17 лет слушали проповедь покаяния Праведного Ноя, 103 года взирали на постройку Ковчега спасения, но обратились к еще худшим грехам и, ожесточившись против Слова Истины, в числе 7000 человек направились сжечь Ковчег и убить Праведного Ноя.

   Во время этого похода на праведника и начался Потоп.

   Число разрушителей – 7000 – символизирует без числа умноженные 7 смертных грехов среди людей, что и послужило к крайнему эгоистическому ожесточению людей, потере пути жизни и гибели древней цивилизации в водах Потопа. 

    Посту сопутствует переосмысление внутренней жизни сердца, пост без покаяния от грехов, есть лишь физиологический катарсис — очищение и прибытка душе не приносит.

   Если кто-то совершил нарушение поста, то пусть возьмет в пример преподобного Макария Великого, который за стакан вина, выпитый ради пришедших братий, не пил воды целый день.

   В воспоминаниях иеросхимонаха Сампсона (Сиверса), книгу которого наша община распространяла ещё в 70-е годы, есть такой эпизод.

   Вагон с политзаключенными «забыли» на запасном пути на несколько дней без пиши и воды. Люди умирали от паники уже на второй день. Практика поста, навык молитвы, позволили отцу Сампсону не терять присутствие духа и выжить, одному из немногих.

    Как я уже сказал, пост без покаяния лишен смысла.

    В этот Рождественский пост – рубежа Тысячелетий – я рекомендую каждому вспомнить все свои грехи от 7-летнего возраста или от святого Крещения и принести их своему духовнику. 

    О покаянии приведу вам древнюю монашескую притчу.

   Встречаются два монаха. Один идет отдать свою одежду в омовение, а другой отговаривает его, убеждая в том, что современные стирающие не имеют качества в работе, более запачкают, чем отстирают, и прочая. Но ищущий чистоты, не стал слушать рассуждений о недостоинствах моющих одежду братий, но пошел и омыл свои ризы.

   Помните, что в храм Божий мы приходим не к человеку, но ко Господу нашему Иисусу Христу, Который ждет от нас истинного покаяния.

   Праотец наш Адам через вкушение греха потерял духовное зрение и разум, обвинил Господа Бога в своем падении; то же и праматерь наша Ева, ибо возложила вину на змея и пренебрегла покаянием.

   Каин был зачат нераскаянными праотцами и стал первым убийцей на земле. Авель был зачат в покаянии и стал праведным.

   Поразителен пример из жизни преподобного Феофила Киевского. К нему подходит под благословение молодая женщина, ибо приблизилось время родить ей дитя. Но преподобный грозно говорит ей: «Ребенка, который должен был родиться у тебя прежде и стать епископом, ты убила, а этот – будет разбойником».

    Но еще более поразительна в этом смысле история жизни Иуды Искариотского. Иуда родился в Искарии. Отец его, Ровель, однажды был разбужен криком жены своей, которая увидела страшный сон, что родит мальчика, который станет разрушителем рода Иудейского. В ту же ночь она зачала, не вняв предостережению от Бога, не сотворив плода покаяния, и родила сына.

   Но тревога родителей росла вместе с младенцем, и они, осмолив ящик, бросили в нем сына в Генисаретское озеро.

  Напротив Искарии находится небольшой остров, на котором жили пастухи овец, они вынули ящик из воды и отдали младенца кормилице, которая дала ему имя Иуда.

   Когда ребенок подрос, пастухи привели его в селение Искарию, где его и усыновил Ровель, не зная, что ребенок – его сын.

   Ровель с женой родили другого сына, и Иуда стал опасаться лишиться наследства «приемного» отца. Он увел мальчика и убил ударом камня по голове, а сам убежал на остров, где провел младенчество.

   Иуда был принят в дом некоего грека, где вошел в прелюбодейную связь с женой сына хозяина. И когда открылась беременность молодой женщины, то убил ее мужа, возвратившегося из торгового путешествия, подстроив его паление с кровли дома.

  Опять Иуда бежал из страха, что откроются его преступления.

   На этот раз – в Иерусалим, где был принят слугой во дворец царя Ирода Великого, благодаря своей привлекательной внешности и услужливости. Во дворце сделал карьеру до управляющего и закупал все потребное для царя.

Родители Иуды, не зная, что он убил их младшего сына, очень скорбели о нем, и, когда в Искарии начались волнения в общественной жизни, переселились в Иерусалим.

  Там Ровель купил дом с садом, имеющий общий забор с садом царя Ирода. Иуда однажды увидел в саду Ровеля редкие цветы, пошел и сорвал их, но при выходе встретил отца своею, который стал обличать его и пытался отнять цветы.

Гордый Иуда взял камень и убил Ровеля, отца своего.

   Принес Ироду цветы и сказал, что Ровель поносил величество Ирода и его, Иуду, за что он и убил его.

   Царь Ирод, по закону, заставил Иуду взять в жены супругу убитого им Ровеля, то есть свою мать. По прошествии некоторого времени мать узнала в Иуде сына.

   Тогда Иуда с намерением покаяться и пришел ко Господу Иисусу Христу, но стал казнохранителем Апостольского братства и начал тайно посылать деньги от казны братства, своей матери. Это хищение и привело его к предательству Господа Иисуса Христа и веревке на осиновом суку.

   Но даже будучи на Кресте, Господь Иисус Христос искал глазами Иуду, ожидая его покаяния, ибо от Иуды началось трагическое приражение рода иудейского к собиранию капитала и ростовщичеству, что в конце приведет мир к ожесточению и погибели.

    От бывшей связи Иуды с гречанкой родился мальчик, который стал разбойником и был распят слева от Христа. Его имя – Гефста.

    А во время бегства в Египет Матерь Божия с Богомладенцем остановилась в некоем доме, где гостеприимные хозяева, оставив свое дитя, служили беглецам из Вифлеема.

    Ребенок хозяев без присмотра плакал, и Матерь Божия питала его Своим молоком и успокаивала.

   Но жизнь вне покаяния и благочестивого воспитания привели его в шайку разбойников, где атаманом был сын Иуды от гречанки. Двенадцать лет шайка грабителей досаждала путникам, но по приказу Царя Ирода была найдена и схвачена.

   Так, по правую руку Господа Иисуса Христа стал его некогда молочный брат, но теперь разбойник, по имени – Дизмас.

   Господь Иисус Христос с Креста видел разбойника кающегося и принял его покаяние: «Днесь со Мною будешь в Раю».

  Другой разбойник видел отца своего Иуду, повесившимся на осине и поносил Господа Иисуса Христа. 

   Какому разбойнику уподобится человечество, весь XX век безжалостно проливавшее кровь друг друга?

   Разбойнику благоразумному или разбойнику безумному?

   Только от постижения тайны покаянной стихии сердца человека, от новой решимости, странствия по собственной душе, при водительстве Духа Святаго, будет зависеть план жизни людей в XXI веке, Третьем Тысячелетии Христианской Цивилизации.

 

      8 января 1981 года. Собор Пресвятой Богородицы. 

  Литургию преосвященный Питирим совершил в Покровском храме города Волоколамска, после Литургии Архиепископ Питирим отслужил молебен по случаю своего 55 — летия со дня рождения. 

   После службы, обед у благочинного отца Леонида, во время которого стало очевидно, что наши отношения с Владыкой Питиримом завершены, он не простит мне 5 — й экземпляр книги В. Русака, а я не прощу ему давления на меня с целью заставить меня быть стукачем. 

  Глядя на Владыку Питирима, я вспомнил его рассказ о времени его иподиаконства у Патриарха Алексия (Симанского) в 1946 году. 

   Костантин Нечаев убирал бархатное малиновое облачение Патриарха Алексия в шкаф и придавил маленький уголок Палицы дубовой дверью. 

  Патриарх Алексий сидел в кабинете, но увидел уголок Палицы, прижатый дверью шкафа и сказал: «А знаете Константин, из вас ничего не получится. Нам нужно расстаться».  Но крестник и любимец Патриарха Алексия иподиакон Алексий Остапов (1930 — 1975), сын верного секретаря и всесильного келейника Данилы Андреевича, уговорил Патриарха Алексия оставить Константина Нечаева. 

   В перестройку я получил от священника Глеба Якунина документальное свидетельство о деятельности агента КГБ по прозвищу «Аббат», он же митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев). 

   Спустя годы, когда моя младшая дочь Анастасия завершала обучение  в Сорбонне, а я гостил в Париже и жил в отеле «Бристоль», я увидел, в очень ярком сне, покойного митрополита Волоколамского Питирима. 

  Красавец при жизни, во сне он явился в лохмотьях, с худой бородой, в окружении бесноватой толпы и сказал мне лишь одну фразу: «Если ты не простишь, у нас не будет будущего».  

   В этой связи,  я вспоминаю Богомудную Елену Алексеевну Фрязину, верную служительницу храма Преображения Господня села Спас, дочь умученного от безбожников чтеца Алексия, которая при начале нашего знакомства, говоря о священниках храма, рассказала мне о покойном ныне отце Иеромонахе, его имя я, понятно, здесь называть не могу, приемная мать которого, в ленинградскую блокаду, переживая помрачение ума от голода и холода, съела своего родного сына. 

  Несчастная мать, после блокады, усыновила мальчика и воспитала его в благочестии, в надежде, что он станет монахом и умолит Господа Бога о даровании ей прощения. 

 Архиепископ Питирим Нечаев, сын протоиерея Владимира, умученного до остановки сердца, об безбожных оккупантов России, духовный сын Архимандрита Севастьяна Карагандинского, воспитанника Оптинских Старцев, получивший Апостольскую Благодать от Патриарха Алексия Симанского, Епископа Царской хиротонии, пожрал мое сердце и вселил в душу глубокую неприязнь к епископату Московской Патриархии, упорному в своём отрицании лакейства перед безбожной советской властью и утверждением «спасительности» декларации митрополита Сергия Страгородского. 

  Признаком начала Апокалипсиса, будет изменение стихий мира — вода потеряет способность очищать и утолять жажду, а Церковь переполнится грехами, потеряет способность принимать покаяние, покрывать грехи людей  своей дерзновенной любовью к Богу, которая рождается в тишине и тайне подлинной духовной жизни. 

  От Церкви отнимется благодать прощать грехи души человеческой  — обновлять решимость людей продолжать жить для Бога! 

  От некогда великой Русской Церкви останется лишь её тень — «социальная доктрина церкви» и храмы — клубы, «по интересам» — для детских утренников, любителей Русской истории и казачества, рок-музыки, «круглые столы» с католиками, «клуб ревнителей памяти зарубежных епископов» и байкерский клуб — всё под сенью Креста и флага России. 

  Прошло 33 года трудной духовной жизни и, однажды, перед Литургией, я пережил освобождение своей  памяти и сердца, достал свой первый наперстный Крест, полученный от Владыки Питирима в день своей хиротонии и с этим Святым Крестом совершил Безкровную Жертву Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз и получил извещение Свыше о примирении души раба Божия Епископа Питирима с Правдой Христовой в Невечернем Дне Божией Славы. 

  

  15 января 1981 года. Четверг. Св. Праведной Иулиании Муромский. 

   Мой отец Анатолий Алексеевич Аверьянов принял очень важное решение — оставил свою работу на космодроме Байконур и начал своё церковное служение, в качестве сторожа Преображенского храма села Спас, Волоколамского благочиния. 

    По примеру первого космонавта Ю. А. Гагарина, все люди работающие на освоение космоса, в процессе принятия ответственных решений, посещали Троице — Сергееву Лавру, отец был у Преподобного Сергия и встречался с Архимандритом Наумом, который благословил его готовиться к началу церковного служения и принятию сана Диакона. 

    О владыке Питириме, отец сказал просто: «У нас с Преосвященным Питиримом разные степени свободы, у нашей семьи нет нужды прислуживать власти, мы служим безопасности государства».

   Мой отец Анатолий Алексеевич Аверьянов, «человек высокого духа и редкого мужества», по выражению Архимандрита Наума, оставил космодром Байконур ради служения Богу, но космодром Байконур не оставил отца — вскоре выяснилось, что у отца тяжёлая форма лейкемии, но ему удалось прожить ещё 8 лет, которые он отдал Богу и семье.  

    17 февраля 1981 года. Вторник. Преподобного Исидора Пелусиотского. Родительская суббота. 

 В 23 часа 15 минут звонок в дверь, на пороге — Крестная нашей дочери Маши Ирина Ульянова и русский писатель Дмитрий Михайлович Балашов (1927 — 2000), великий чудак и друг нашей семьи. 

   Я считаю настоящим научным подвигом экспедиции Дмитрия Михайловича Балашова на Север с магнитофоном в рюкзаке и фотоаппаратом в руках. 

    В этих экспедициях он записал на пленку Русские народные сказания и песни, много фотографировал — образцы Русского костюма, избы, резные наличники окон, прялки. В этих поездках он получал в благословение иконы. 

    На основании этих экспедиций, он издал несколько научных сборников и сегодня привёз в подарок «Русские свадебные песни» и маленькую модель Успенской Церкви в бронзе на змеевике. 

   В экспедиции в Кондопогу на Онежское озеро Дмитрий Михайлович Балашов посетил уникальную деревянную шатровую Успенскую церковь ХVI века, которую удалось поставить под защиту государства и с этого шедевра деревянного зодчества началась деятельность Общества охраны памятников старины. 

    С 1972 года по 1983 год Дмитрий Михайлович Балашов жил в деревне  Чеболакша на Онежском озере, подвергся нападению от соседа, который ударил его обухом топора по голове и после того, как его дом сгорел, он переехал в Великий Новгород. 

   В Новгороде, на улице Славной, Дмитрий Михайлович Балашов, как известный писатель, получил, для своей большой семьи — шестеро детей,  две квартиры, на одной лестничной клетке, которые объединили в одну. 

  Этот дом я освятил в день памяти Св. Кирилла и Мефодия 24 мая 1987 .

        Продолжение следует. 

 Митрофорный протоиерей Алексий Аверьянов.

Священство - Дом Русской Одежды